论语使用手册1.8 本文首发于个人公众号： 【子曰:君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。】
1.君子什么样的“重”，会影响到学的固与不固 2.有关“无友不如己者”的争论 3.“过，则勿惮改”的含义 1.“重”有整齐严肃的意思。从前有“言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观”的说法。 所以，这句话的意思就应该是说，整齐严肃的对待学，才能学的牢固。梁漱溟先生在讲儒家对待世事人生的态度时，选了“郑重”这个词，与这里的“重”是相和的。“主忠信”，意思是以忠信为根本，从忠信处用力，以为整齐严肃的主。 2.“无友不如己者”，这句一直有争论。有的解释成“不与不如自己的人为友”，所谓“比于善者，自进之阶，比于恶者，自退之原”。 后来有很多人质疑这个解释的套路（最有名的是苏东坡），大概是说，按照这个逻辑的话，如果你不跟比你差的人交朋友，比你好的人也不愿意跟比他差的交朋友，那就没朋友了。 于是有了另外一个解释。另外一个解释是说，这个“不如己”，不是说“不胜己”，而是取其中“与自己不同”这个意思。就是说学问水平有高低，但是，你是不是“主忠信而行”，这个出发点是要相同的，道同了才好相与谋。这个解释的根据是“同志曰友”，有了共同的志向才能称作是友，说的是不跟志向不同的人为友。 “友”字在论语中出现的次数很多，意思也不尽相同，多数要看语境。从这一段的前后语境看，我比较倾向于是后者。真的要在我们当下的生活中去践履笃行，也只能是取后一种态度。 3.“过，则勿惮改”。有了过，不要害怕去改，要勇于改，夫子就夸奖颜回“不贰过”，这是个很高的褒奖。这里面值得提一下的是，对“过”的发现，从前文中的反省而发现“过”、如果一个人总觉得自己无过，那可能问题就大了。所以，知道不足而能改，才是进展，所谓“无心失理为过，有心悖理为恶。自治勇，则过可反而为善，自治不勇，则过必流而为恶”。你不想那样，可是不小心那样了，那还能下次注意。如果你是明知道那样不对，还做，那就不是过，而是恶了。最糟糕的状态就是“过”着“过”着就恶了。
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