 华姿 《德兰修女传》长江文艺出版社 2016年11月第1版 第1次印刷 25万字
合上书的一刻，我问西子：“你知道特蕾莎修女吗？一个为穷人中的穷人奉献一生的人，她一辈子都穿一双凉鞋，永远一身白色有点蓝色镶边的莎丽……”西子反问：“不是真实世界的人吧？” 看书的过程中，我的心里一直有这样一个疑问无法释解，那就是，到底是什么力量，可以让特蕾莎（作者华姿喜欢用“德兰”的译名，我自己更喜欢“特蕾莎”）修女从小确定要为“穷人中的穷人”服务之后，把这个志向践行了一辈子？即便是信仰的力量，但是世界上有宗教信仰的何止上亿人，然特雷莎只有一个。所以，只有“圣人”一词可以赋予，也只有神祗可以解释了。 特蕾莎修女到底是哪里人，书是看完了，可我还是一头雾水。马其顿？阿尔巴尼亚？南斯拉夫？这些国家的名字到底之间是什么关系？也许这些对特蕾莎修女而言都没有多大的意义。她一生的大部分时间都在印度的加尔各答，还有一部分的时间在全世界每一个有“穷人”的地方。特蕾莎两度访问过中国，虽然至今中国没有“仁爱传教修女会”，但这不妨碍特蕾莎在全世界的影响力。“到1997年德兰嬷嬷逝世时，仁爱传教修女会在世界各地办了600多个会院，分布在127各国家，共有修女修士7000多人，其中修女4500人，分别来自111各国家，有很大一部分修女来自印度的中产阶级，有的甚至是出身于婆罗门阶层的贵族小姐。” 一次偶然的修道院外出，特蕾莎被街上所见之穷困的景象所震摄，尤其是街边一个濒死的老人喊出的“我很渴”之声，让特蕾莎修女在那一刻感觉是听到了耶稣的神谕，：上帝藉着一个身形悲苦的人向她呼喊“我很渴，就是要她到穷人中去服侍穷人，并要她相信，服侍穷人，就是服侍基督。”（《约翰福音》第19章里有一句记载：“耶稣知道一切事都完成了，为应验经上的话，就说‘我渴。’”） 特蕾莎最初的工作就是从街上去“收容”无家可归贫病交加几乎等死的人，有些人身上的伤口因为腐烂还长满的蛆虫，他们被特蕾莎认为是穷人中的穷人。在特蕾莎看来，穷人是伟大，他们只是穷，但不缺少相互间的帮助和体谅的心。 修女后来工作的面向又发展到收留被遗弃的孩子还有麻风病人。“每个生命都是尊贵的”“人类所精力的最坏的疾病，就是被遗弃”。在世界各地相继建立起里8所麻风病康复中心，以及更多的医疗所。那是在上世纪的60年代。 特蕾莎曾经说过：我们这个世界上的资源，尤其是物质资源，是非常有限的，它属于我们所有人，不管你是谁，都没有权利挥霍和浪费。每个人都有义务使这些有限的资源，得到更好的和更有效的利用。而让我最有感触的一句话是：“恪守贫穷”——“神贫就是叫我们从物质的牵挂和物质的拥有欲中解放出来，然后，以这样的自由，去守一地爱”。这哪里是一般人能做到的？而我现在唯一可以值得自己的庆幸的是，每当可以简而化之一餐一饭的时候，我内心体会的是愉悦，每当有购置新衣念头出来的时候，我内心能生出一丝的“罪孽感”。我们不能用道德去苛求他人，但绝对可以用道德来约束一己之行为。 1979年12月10日，在接受诺贝尔和平奖的典礼上，特蕾莎修女说：“这项荣誉，我个人不配领受。我以上帝的荣耀接受此奖，同时代表世界上所有饥寒交迫、流落街头和伤残疾病的人们，以及那些被忽略未被关怀的人们，我以他们的名义领奖。”而那一年的和平奖候选人多达包括了美国前总统卡特在内的56人，而卡特，直到20年后的2002年才问鼎诺贝尔和平奖。特蕾莎修女认为：和平不是只有一种形式，她也是“革命者”，但他革命的方式和全部内容，是爱。 她对全世界穷人的爱，使得她成为这个世界最无与伦比的圣女。当她于1997年9月5日在加尔各答仁爱传教修女会总部安然辞世，“加尔各答哭了，全世界哭了”，印度政府为她设立了国殇期，全国下半旗致哀2天。9月13日举行国葬的那天，除了印度总统和总理之外，有来自20个国家的400多位政要为她送行，而短短一周的凭吊时间里，前往吊唁的人们超过了100万，他们来自不同的国家和阶层，更来自不同的宗教。特蕾莎修女对世人的仁爱与奉献，成为这个世界唯一没有隔阂的信仰。 虽然作为一个普通人，我依然不能完全理解到特蕾莎修女一件好事做一辈子背后的力量，所谓做一件好事并不难，难的是做一辈子好事，更加更加难的是做一辈子没有多少人愿意做的为穷人中的穷人去做事，但是特蕾莎修女的精神和人格的光辉是可以影响这个世界和我们每一个人的内心的，假如我们依然保有那一颗人性之初心的话。
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