白莲花的有效使用范围 ——《第一滴血4》的观后感 本文首发于个人公众号 《第一滴血》系列电影拍到第四部的时候，史泰龙演的蓝波已经进化成深藏功与名的超级赛亚人了。 电影第一部分说的是：几个美国人道主义爱好者肩负着拯救万民于水火的使命，来到“水深火热”的缅甸战乱地区去搞人道主义，比如办个班教育教育孩子，再比如对当地人实施一下医疗，还有顺便传播一下基督教上帝福音什么的。 要到“水深火热”的地方去，需要坐船，一打听，还敢走这条水路的船老大就剩下老史一个人了，于是其中的女人道主义爱好者对老史晓之以理动之以情，道德攻势一番，老史扛不住，就去了。注意：片子一直到这里，都没出现什么暴力场景，去救人嘛，谈不上错。如果有人跟你道德攻势一番，道德绑架不绑架的另说，人多少是会虚的。所以，当还没有具体事情发生的时候，也就是还没有任何后果出现的时候，白莲花有效。 电影的第二部分，老史载着几位人道主义爱好者的船被河盗给拦下来了，河盗要拿走船上所有人的钱，在发现船上还有个美国大妞之后，又附加了还要船上的美国大妞的条件。老史坚持给钱不给大妞，河盗坚持钱和大妞都得给。双方没谈拢，老史掏枪就把河盗团伙给团灭了。这个时候美国大妞的老公，另一位人道主义爱好者，愤怒的从下蹲抱头的被挟持状态跳起来冲团灭了河盗的老史大喊，指责老史不应该杀人，杀人是不对的。在老史说不杀的话，河盗会杀了他们所有男人并把美国大妞轮奸致死后，大妞老公依然坚持不应该杀人。 但一场枪战下来，大妞老公毕竟还是害怕了，担心再往前走还会遇到危险，于是打算返回去。这时，作为团灭事件导火索的美国大妞本人站出来说，那边的“水深火热”需要他们，并且已经事先有了承诺，所以必须去，然后就去了。这里，在具体情境中，已经不太适合白莲花，或者，从结果考虑，白莲花明显不对的情况下，大妞老公对老史的指责依然能够保持气势，并且老史最后还是迫于压力对自己的杀人行为做了解释，白莲花，依然发生了作用。大妞老公在明知道有危险，并且已经怂了的情况下还是决定继续往前走，也验证了“不对也有用”的这个状况。 电影的第三部分，人道主义爱好者们正在给孩子们讲课传教医疗之类的，在恶势力屠村的时候，几个人都被抓到恶势力的营地当了人质。之后来到了动作片的高潮，一群人在与老史经过不大友好的交流后，在老史的带领下到恶势力的营地区救那几个人道主义爱好者。在这个过程中，人道主义爱好者死剩下了大妞和她老公，救人的一群特种兵也死了几个，在营救的过程中，有个情节是这样的：大妞老公觉得杀人不对，从他面前过去的敌兵，杀了一个营救他的特种兵，终于，他愤而起身杀了那个杀死特种兵的敌兵。这个过程说明，当一个白莲花因为白莲花导致有人死去，后来又用克服白莲花的方式出现的时候，两个过程，他全都在道德制高点上，不杀人是，为了特种兵放弃了自己坚守的不杀人的逻辑，为了他人，利他，还在道德制高点上。因此，白莲花从白莲花到克服白莲花，依然是有效的，虽然付出代价的是别人。 如果单纯的从使用效果的角度来考虑，白莲花，是不分场合和具体情况而普遍有效的，即便你烦死他了，即便你觉得那荒谬的不行，貌似还是很难反驳。即便是勉力反驳，也好像是需要一种非道德化或者反道德化的方式才行。就好像电影《死侍》最后死侍杀死反派的情况那样。 如果你要从对错的角度来考虑白莲花问题，那么首先遇到的困难就是你们关于对错的标准就不一样。你要讲的对错可能是结果主义的，不杀了河盗就得死就得被强奸。他要说的对错却是超越结果的，不应该杀人，啥时候都不应该杀人。结果主义，说白了就是看重结果，唯结果是图，一下子在道德上又矮下来了。小道理死在了大道理面前。 不过白莲花绝对不是毫无作用的。我们这个世界需要白莲花。小偷再能偷，也没有几个在教育孩子的时候说你要去偷，偷方便快捷，多数还是教育孩子说要努力勤劳靠自己的双手。骗子再能骗，也没有几个会在教育孩子的时候说你要去骗，骗易如反掌，多数还是教育孩子说要诚实本分靠自己的能力。白莲花做好了，那就是康德的绝对律令，是心中的道德律，那是跟头顶上的星空一样，值得我们敬畏的。他们是康德所说的范导性规则（也有翻译作调整型规则的），它们不对如何生活提供具体的操作手册，它们是告诉我们，要往哪个方向使劲儿，往哪个方向去活的。
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