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白莲花的有效使用范围—《第一滴血4》观后感

时间:2017-12-08 14:38:21  来源:  作者:

白莲花的有效使用范围

——《第一滴血4》的观后感

本文首发于个人公众号

第一滴血》系列电影拍到第四部的时候,史泰龙演的蓝波已经进化成深藏功与名的超级赛亚人了。

电影第一部分说的是:几个美国人道主义爱好者肩负着拯救万民于水火的使命,来到“水深火热”的缅甸战乱地区去搞人道主义,比如办个班教育教育孩子,再比如对当地人实施一下医疗,还有顺便传播一下基督教上帝福音什么的。

要到“水深火热”的地方去,需要坐船,一打听,还敢走这条水路的船老大就剩下老史一个人了,于是其中的女人道主义爱好者对老史晓之以理动之以情,道德攻势一番,老史扛不住,就去了。注意:片子一直到这里,都没出现什么暴力场景,去救人嘛,谈不上错。如果有人跟你道德攻势一番,道德绑架不绑架的另说,人多少是会虚的。所以,当还没有具体事情发生的时候,也就是还没有任何后果出现的时候,白莲花有效。

电影的第二部分,老史载着几位人道主义爱好者的船被河盗给拦下来了,河盗要拿走船上所有人的钱,在发现船上还有个美国大妞之后,又附加了还要船上的美国大妞的条件。老史坚持给钱不给大妞,河盗坚持钱和大妞都得给。双方没谈拢,老史掏枪就把河盗团伙给团灭了。这个时候美国大妞的老公,另一位人道主义爱好者,愤怒的从下蹲抱头的被挟持状态跳起来冲团灭了河盗的老史大喊,指责老史不应该杀人,杀人是不对的。在老史说不杀的话,河盗会杀了他们所有男人并把美国大妞轮奸致死后,大妞老公依然坚持不应该杀人。

但一场枪战下来,大妞老公毕竟还是害怕了,担心再往前走还会遇到危险,于是打算返回去。这时,作为团灭事件导火索的美国大妞本人站出来说,那边的“水深火热”需要他们,并且已经事先有了承诺,所以必须去,然后就去了。这里,在具体情境中,已经不太适合白莲花,或者,从结果考虑,白莲花明显不对的情况下,大妞老公对老史的指责依然能够保持气势,并且老史最后还是迫于压力对自己的杀人行为做了解释,白莲花,依然发生了作用。大妞老公在明知道有危险,并且已经怂了的情况下还是决定继续往前走,也验证了“不对也有用”的这个状况。

电影的第三部分,人道主义爱好者们正在给孩子们讲课传教医疗之类的,在恶势力屠村的时候,几个人都被抓到恶势力的营地当了人质。之后来到了动作片的高潮,一群人在与老史经过不大友好的交流后,在老史的带领下到恶势力的营地区救那几个人道主义爱好者。在这个过程中,人道主义爱好者死剩下了大妞和她老公,救人的一群特种兵也死了几个,在营救的过程中,有个情节是这样的:大妞老公觉得杀人不对,从他面前过去的敌兵,杀了一个营救他的特种兵,终于,他愤而起身杀了那个杀死特种兵的敌兵。这个过程说明,当一个白莲花因为白莲花导致有人死去,后来又用克服白莲花的方式出现的时候,两个过程,他全都在道德制高点上,不杀人是,为了特种兵放弃了自己坚守的不杀人的逻辑,为了他人,利他,还在道德制高点上。因此,白莲花从白莲花到克服白莲花,依然是有效的,虽然付出代价的是别人。

如果单纯的从使用效果的角度来考虑,白莲花,是不分场合和具体情况而普遍有效的,即便你烦死他了,即便你觉得那荒谬的不行,貌似还是很难反驳。即便是勉力反驳,也好像是需要一种非道德化或者反道德化的方式才行。就好像电影《死侍》最后死侍杀死反派的情况那样。

如果你要从对错的角度来考虑白莲花问题,那么首先遇到的困难就是你们关于对错的标准就不一样。你要讲的对错可能是结果主义的,不杀了河盗就得死就得被强奸。他要说的对错却是超越结果的,不应该杀人,啥时候都不应该杀人。结果主义,说白了就是看重结果,唯结果是图,一下子在道德上又矮下来了。小道理死在了大道理面前。

不过白莲花绝对不是毫无作用的。我们这个世界需要白莲花。小偷再能偷,也没有几个在教育孩子的时候说你要去偷,偷方便快捷,多数还是教育孩子说要努力勤劳靠自己的双手。骗子再能骗,也没有几个会在教育孩子的时候说你要去骗,骗易如反掌,多数还是教育孩子说要诚实本分靠自己的能力。白莲花做好了,那就是康德的绝对律令,是心中的道德律,那是跟头顶上的星空一样,值得我们敬畏的。他们是康德所说的范导性规则(也有翻译作调整型规则的),它们不对如何生活提供具体的操作手册,它们是告诉我们,要往哪个方向使劲儿,往哪个方向去活的。


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