没有国学的国学热 ——读萧公权《中国政治思想史》
“国学热”“读经班”也折腾的有几年了，这股风从民间一路刮到学界。最开始是从号称“保存了传统文化”的台湾到大陆提读经，提国学。近年来经济发展，人们眼界也开阔了，发觉海峡那边过来的，并没有想象中的高深莫测，不过是我们自己不读书而已。于是，大陆开始自己产出“国学大师”了，大学里头但凡跟古典文献沾边的专业都出来讲，不光搞哲学的讲，搞文学评论的讲，搞思想修养课的也讲。大学外头的就“思想隐士”“民间哲学家”的，出书的出书，开坛的开坛。 五四时期的胡适提整理国故，我们先不管胡适先生对国故到底是什么态度，起码，他是能整理，也在整理的。目下呢？ 前几天有朋友写论文，让推荐几本有关中国政治思想史方面的靠谱些的著作。书丛中翻检和思量，说到经典而持中，还是萧公权先生这本上世纪中叶出来的书——《中国政治思想史》。这样的情况，后学是应该觉得惭愧的。学术，天下公器，除了消费几个前人留下来的概念，竟然毫无知识增量，汗颜。 萧著之所以是经典，我想，大概有以下几个方面原因： 一是作者本人是有旧学功夫的，那一代人所处的文化环境里，文言文和白话文起码还是并驾齐驱的，甚至于在文人中间，多数还是在用文言文写作的，萧先生也是上过私塾，接受过古典教育的。这些人阅读古书没有障碍，甄别和梳理文献的能力，是后来那些养在白话文罐子里头的人没办法比的。我不是说文言文的教育就更好，但毕竟，“三千年未有之大变局”之前，这个族群都是用文言文的语言环境在传承文化的，要做中国政治思想史，两千九百年是文言文的，白话文，满打满算，从胡适折腾两只蝴蝶双双飞的新体诗算，也不过百多年的时光。你要去传承历史，讲述历史，就得懂文言文。 二是作者接受的是当时西方的思想史领域最好的教育，其中，有写《政治学说史》的萨拜因，有写《西方哲学史》的梯利，而且萧先生也不是在西方混混日子买个文凭，他在留学期间写的《政治多元论》在西方学界也是得到认可的。这完全不同于我们当下的学界，过家家一样，你当两天大师，我当两天大师。光法学家就搞出来四百多个，你好我好大家好的酱缸状态。因此，萧先生实际上是能够有更广阔的事业，并且有更多的思想操作方式，来处理中国政治思想史这一课题的。这就避免了因为沉溺故纸堆而产生的夜郎自大，也避免了从小被送到西洋造成的盲目自卑。 三个是酝酿和准备的足够充分。萧先生在给学生讲授中国政治思想史课程的过程中，为方便学生学习，编过六卷本的思想史材料汇编，这对政治思想史材料的准备肯定是大有助益的，再者，萧先生在讲授中国政治思想史的过程中也对其思想不断地运思和打磨。这跟如今编个材料汇编，就出来挂个主编名头，全套材料都未必看的完的主编领导完全不同。 我一直觉得，什么东西热了，成了潮流了，都不是什么坏事，只是总得有人去踏踏实实做一些东西，给这些潮和流一些厚重，让弄潮的人，观潮的人，心里都知道，什么是真的，什么是好的。老祖宗留下的不是那些港台腔和国学应用大师说的鸡汤和厚黑学，而是一整套的世界观和人生观。让国学热里头，真的能慢慢的也有一点国学的内容在里头。
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