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?中华上下五千年，先秦文明、汉唐盛世、两宋明清，悠远漫长的历史长河中，不乏辉煌、巅峰的时刻：文景、贞观、开元、康乾盛世等载入史册、不可否认。矗立在今天的时光之岸，回望史上的那些盛世，在当时落后的生产力水平下、在物质远没有今天发达的时代，仍抵万民称颂的盛世，靠的是什么？ 修复并收复民心。 修复并收复民心又靠什么？我们以著名的贞观之治，看那盛世的模样。 《贞观政要》卷一“官吏多自清谨。制驭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏迹，无敢侵欺细人。商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛布野，外户不闭。又频致丰稔，米斗三四钱，行旅自京师至于岭表，自山东至于沧海，皆不粮，取给于路。入山东村落，行客经过者，必厚加供待，或发时有赠遗。此皆古昔未有也。” 贞观年间官吏多数自律清廉严谨，权贵不敢欺压百姓。经商旅行没有盗贼，自然亦无黑导游，监狱时常没有犯人。牛马遍野，夜不闭户，道不拾遗。特别难得的是，行旅之人自京师到岭表，自山东到沧海，进入山东村落，山东人家还把陌生的旅人当作客人厚加招待，甚至赠送钱财物资。古昔未有，不愧盛世。 唐太宗李世民极为重视法治，鉴于《武德律》已不能适应当时形势的需要，他采纳魏征“专尚仁义，慎刑恤典”（《贞观政要》卷五）的建议，强调“德主刑辅”的立法原则，命令长孙无忌和房玄龄等人在《武德律》的基础上修订新的法典，经前后10年的时间，于贞观十一年完成，颁行天下，称为《贞观律》后为《永徽律》承继。 若言贞观律为良法，而良法的颁行，还需善治。在贞观时期，真正地做到了王子犯法与民同罪。执法时铁面无私，但量刑时太宗又反复思考，慎之又慎。他说：“人死了不能再活，执法务必宽大简约。”由于太宗的苦心经营，贞观年间法治情况很好，犯法的人少了，被判死刑的更少。据史书记载，贞观三年，全国判死刑的才29人，几乎达到了集权社会法制的最高标准——“刑措”即可以不用刑罚。 细观盛世的模样，最直观的体现就是升斗小民与达官显贵能不能在法律面前真的平等。从操作层面上来说，就是司法者、执法者、行政者能否给予所有人一视同仁的公平与公正。 如果公平与公正真能看得见，正义就得到彰显，百姓的幸福感、获得感自然不因时代不同、物质基础不同而有区别，那就是盛世的感受，。 无论多么好的制度、多么英明的决策，到了执行者那里如果变得面目皆非，不仅不会达到盛世，恰恰相反，历史的周期率就会起作用。所以，任何盛世的形成都离不开吏治清明、良法善治。治国就是治吏，正是此理。央视一套黄金时段热播的《天下粮田》就能说明这一问题。 
该剧以贤良之臣刘统勋、梁诗正等人为主角，讲述了为国尽忠的贤良之臣，勇于谏言，不计私利，为天下社稷黎民苍生，平冤案、废皇庄等系列故事。开篇以山东诸城遭遇粮荒，山东巡抚萨哈谅空仓造假欺君，诸城守备纪衡业随波逐流，事情败露后，自锁铁链，自杀身亡。在该剧第三集便借纪衡业之口喊出了惊世警言：“谎言误国”。虽然为剧，但这一声音，却穿越剧情，照进现实的时空。 由于刘统勋、梁诗正这些贤良大臣，忠于人民的利益，而得罪了利益集团，频遭陷害。朝中文武，不是从国家人民利益出发，而是从私利为本，势必清除梁、刘等人。一众奸佞，蛇鼠一窝、沆瀣一气，闭门将心思用在设计陷害忠粮，开门，着官袍戴官帽道貌岸然。举一例：他们用墨鱼汁能三个月后自动脱墨方法，使账册记录消失从而陷害梁诗正贪污官银，使梁命悬一线；众人联名捏造事实，诬刘统勋有篡权野心，逼迫刘统勋辞官回乡；串通造假，以文字狱害刑部忠臣孙家淦免职、浙江巡抚唐思训由二品大臣降为九品皂隶。这些对能臣贤士的陷害，全拜这些利益集团核心人物讷亲导演，众污吏紧密配合。一场场的官斗，斗的官场黑暗，法治不彰，而天下苍生，由于皇庄、官窑侵占粮田，导致人祸天灾，民不聊生。 该剧与其说是讴歌乾隆王朝对民生的重视，倒不如说是一部典型的“官场现形记”，强化版的“官场逆淘汰”，直观的呈现污吏对法治的破坏。而这种现象之所以存在，就是以“寸土堂”为纽带的官商勾结，结成的利益共同体，置人民利益于不顾，排斥异己，正因如此，有人评论，所谓的康乾盛世，自乾隆始，日渐西山。如远在浙江钱塘的稻香村，官商合谋，仍用墨鱼汁书写契约，诱骗农户韩春来签约，但该契约最后褪色，韩春来被骗，为讨回说法，却被商家活活烧死。 贞观与康乾盛世的区别在何处？贞观亦有彼时之法治，因其吏治清明，保证了法治彰显；而康乾之末，却因吏治昏噩，法治不彰。《天下粮田》中的空仓案、水利银案、鱼鳞册案……无不来自官场人为造冤。如此吏治，如何能推行法治，天下苍生，又如何能将一心归于朝廷？ 以刘统勋为代表的贤良能吏，人尽其才想发挥自已的才华报效国家，却被这些人设计、陷害。《天下粮田》剧首介绍，乾隆对刘统勋的器重，已经不能用求贤若渴形容，当乾隆亲自到午门迎接自山东上任户部尚书的刘统勋、并御赐铁靴允其殿上行走的时候，满朝文武，那鄙夷、嫉妒、愤恨的心理，这样的官场，注定了大清朝最终的结局：嘉庆之后，止于宣统。 乾隆三十八年（1773年）十一月十六日，刘统勋赴紫禁城早朝，行至东华门外时，轿内忽然倾斜，抬轿人拉开轿帘发现刘统勋双目紧闭。乾隆闻后赶忙派御前大臣福隆安携药赶往救治，但刘统勋已经故去。乾隆亲往吊唁，到刘统勋家门口时发现门楣窄小、家居简朴，为之感动。回宫尚未进乾清门，乾隆就忍不住涕泣，对群臣说：“我失去了一位得力助手”，“刘统勋不愧是真宰相”，亲自作挽联和怀旧诗，将刘统勋列为五阁臣之一，追授太傅，赐谥号文正。 乾隆给予刘统勋的褒奖越高尚，就越是讽刺当时的乾隆吏治有多糟糕。 封建王朝，无论君主多么英明，也总要依靠贤明的能臣落实自己的治国之策；但铁的史实是，封建王朝中，记入史册的贤臣能吏总是因为他们受到了官场的迫害，才名扬天下，他们名垂青史的背后，总是有着那令人掩面垂泪的悲情。岳飞是，《天下粮田》中的刘统勋、梁诗正是。封建的官场文化，总体现着这种恶习，不仅内斗，而且，斗得卑鄙而惨烈。所以，这里的“贤臣能吏”，总是相对于奸佞污吏才具有意义。 治国即治吏，只有吏治的清明，才是法治彰显的保障。州、府、郡、县，每个衙门里都有一个小皇帝。郡县治，天下安。正如《西游记》昭示的那样，天庭有多松懈，人间便多妖魔鬼怪。 （转载请注明作者及作者单位。）
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